不同的自然环境、社会环境，造就了不同民族的文化土壤，从而孕育出在审美情趣、外观特征、表现手法、舞姿动作上各具风格的民族、民间舞蹈文化。 如何欣赏舞蹈？不同的民族有哪些各具风格的舞蹈文化和舞蹈传统？如何评价现代舞的文化品位和审美形态？欣赏作为审美对象的舞蹈，就需要了解沉淀在舞蹈中的历史文化，了解舞蹈的人文意蕴。 于平编著的《舞蹈人文的风姿流韵》一书通过对舞蹈艺术作品的形象营造与形态沿革的介绍，特别是通过对舞蹈艺术作品的典型分析，帮助读者体会舞蹈人文的风姿流韵，步入舞蹈审美之门。 《舞蹈人文的风姿流韵》是《舞蹈编创的诗情画意》的姊妹篇。《舞蹈编创的诗情画意》告诉我们如何用舞蹈形象表情达意，舞蹈动作如何设计，可以让我们读懂舞蹈的律动、语言、形态、内质，学会用舞蹈表达自己的内心的情感，生命的情调。

要欣赏舞蹈可不是一件简单的事。在舞蹈的原始发生期，舞蹈欣赏者必须须投身到舞蹈行列中，通过动态的参与才能产生欣赏的快感，而现在，我们只是在“看”舞蹈，我们失去了这样一种“体悟”人生的机会。本书会告诉你，舞蹈是怎样起源的，中国的舞蹈与西方的芭蕾有什么区别，关于欣赏舞蹈，我们要做好哪些准备。

作者在书中讲述了印第安人各个族群关于陶器、夜鹰、树懒的各种各样的神话传说。在分析和研究这些神话中，他概括了印第安神话的三大主题，即食欲、嫉妒或夫妇不和、爆裂，提出并证明了不定型理论、鸣禽理论、貘的理论、林栖动物理论、莱因瓶理论，指明了神话的动物元素和动物的象征性，指出了神话思维的本质：符号的多样性和任意性，还指出神话世界的三层空间，即天、地、地下。他通过所有这些分析和比较，通过他所创立的典型式的应用，找出了各种神话因素对应或对立的关系，使得似乎是斑驳的、杂乱无章的、毫无联系的神话变得有条有理、秩序井然、可以理解。

本书是界于神话故事和侦探小说之间的轻松读物，作者通过北美地区印第安人部落中流传的一个关于猞猁的故事，从简单到复杂，从北美到南美及欧亚非洲等地，讲述了几十个神话故事，并通过这些神话间的关联，试图解释现实世界中的一些理论问题。

作者在书中讲述了印第安人各个族群关于陶器、夜鹰、树懒的各种各样的神话传说。在分析和研究这些神话中，他概括了印第安神话的三大主题，即食欲、嫉妒或夫妇不和、爆裂，提出并证明了不定型理论、鸣禽理论、貘的理论、林栖动物理论、莱因瓶理论，指明了神话的动物元素和动物的象征性，指出了神话思维的本质：符号的多样性和任意性，还指出神话世界的三层空间，即天、地、地下。他通过所有这些分析和比较，通过他所创立的典型式的应用，找出了各种神话因素对应或对立的关系，使得似乎是斑驳的、杂乱无章的、毫无联系的神话变得有条有理、秩序井然、可以理解。

简介：明德中学的扩建工程已经少了半个月，直到这场暴雨降临，才总算压下了钢筋水泥的轰鸣。晚自习的铃声刚落，林默就背着半旧的书包，沿着教学楼后墙的小路往校门口走。这条路偏僻，少有人来，正好符合他的性子——自从转学来明德中学，他就习惯了独来独往。毕竟，没人愿意和一个“能看见脏东西”的怪胎走太

这是一部集著名化装艺术家杨树云60年影视化装大成的心血之作。 他以大家的文笔、专业的视角，原景式再现唐代妆容之美。从震惊世界的著名舞剧《丝路花雨》，到《唐明皇》《杨贵妃》《武则天》，他塑造的唐代人物造型无一不令人印象深刻，历久弥新，更为众多著名导演和表演艺术家所叹服。 他以宽广的胸襟、大家的风范，毫无保留地将研究所得和设计原图付诸笔下。既供专业人士作为影视化装教科书之用，又可成为大型历史影视剧爱好者茶余饭后谈资。 他以近百幅珍藏的精彩图片，以图注文，直观呈现唐代特有的时代之美。 书中还饶有兴趣地讲到他的个人奋斗史，以及与文物大家沈从文、导演陈家林、演员刘晓庆、林芳兵、周洁等的创作轶闻，亦可作为激励后来者拼搏进取的范本。

暴风的前兆，即将撼动整个风之大陆！场内幕重重的婚礼，引来各方人士觊觎，令暹罗城成为七大宗门明争暗斗的角力场。胸怀大志的兰斯洛、剑术卓绝的花次郎、神秘多智的鸿五郎和混水摸鱼的天地有雪，乘着这股暗流，或有意，或无心，在因缘际下齐聚暹罗，共同掀起冲击风之大陆的滔天巨浪。被后世史家冠上“我意王”尊称的男子，兰斯洛，在风之大陆史上留下无数丰功伟业，他的王座在鲜血与火焰中闪烁生光。异世界奇幻冒险钜作，兰斯洛王传奇故事，正式从这里展开！ 　　风姿物语小说为转载作品，章节由网友发布

简介：我在酒肆倾听一位陌生姑娘讲述一个人的一生也许她不只是叙事者吧“我后悔了，不想来山下了”“我一生能遇到一个把话说尽的知己，足矣”“我一生只做过一件错事，就是行侠仗义”白衣翩翩，抚剑印于明月前前方天涯，后方现实一个敢跳，一个不敢面对人心太凉了，我捂不热，反把我手心捂凉了……